二次结构泵厂常规型号大量现货

售卖“刘谦酒壶”，商家的脑袋别“转歪了” 尽管暂时无法知道刘谦今年春晚上的魔术表演收视率有多高，但是刘谦手中的那把酒壶迅速蹿红了。据媒体报道，魔术结束还没到一个小时，有商家开始打起了“刘谦酒壶”的生意。 头脑转得特别快，大概是商人的一大要素吧？想想也是，战争中强调先人一步，从而抢占先机，这是赢得战争至关重要的条件。要做到此，肯定需要脑袋转得特别快，至少要比对手快上那么一步；商场如战场，商人的头脑也必须转得飞快，才可能赢得一个又一个别人还没有反应过来的商机。刘谦的表演刚结束，商家已经“开发出”了“刘谦酒壶”，如果仅仅从“转得快”的角度，不能不佩服商家的脑袋。说实话，在竞争如此剧烈的现代商场，如果没有一颗“转得快”的脑袋，是很难适应竞争的，那样，也许过不了多久，很多老板就已经变成“白板”了。 报道中某网店的商家打出了“北方魔术，多色酒壶，舞台魔术刘谦春晚魔壶舞台互动表演年会晚会”的招牌，价格开出了3305元。半个小时以后，打着同样幌子的商家，开出的壶价是1650元，便宜了一半。笔者特意查看了一下这个网站，发现“刘谦酒壶”的标价远远不止这两个，从 的5590元到129.9元不等，可谓琳琅满目、应有尽有， 遗憾的是，只有标价129.9元的显示“全网销量117”，其他价位的则没有一个显示了销量，市场对“刘谦酒壶”的评价，看来没有商家期望的那么狂热，也就是说，即便是刘谦的粉丝，也还是比较清醒与理性的。 笔者更关心的则是，商家的头脑倒是“转得快”，可会不会还“转歪”了？首先，广告中的“刘谦酒壶”跟刘谦春晚上表演用的酒壶，真是“一母所生”，的确具有“魔壶”功能，还是根本就是用来忽悠消费者的噱头？这恐怕就是个经不起追问的问题。如果回答是肯定的，也显然没有说服力，难道刘谦提前告诉过商家？除非刘谦授权商家“ 经销”，这基本上是不可能的事。如果这“刘谦酒壶”跟刘谦在春晚表演用的酒壶完全风马牛不相及，那么商家就涉嫌虚假广告宣传；如果产品本身是真的，且所有权属刘谦，那么商家又涉嫌侵权。反正无论真假，商家都“转歪了”。其次，即便产品的身份没有问题，可别忘了，那酒壶就是个“器”，人们所惊叹的是刘谦的表演水平，没有刘谦的那非凡功夫，普通人拿着“刘谦酒壶”就会成为刘谦，就会获得刘谦的表演效果？这不是异想天开、痴人说梦？ ，同样是“刘谦酒壶”，为什么价格却有着天壤之别？而且只有价格 者才拥有看来还说得过去的销量，这不也是意味深长？ 商家就要赚钱，要赚钱就需要脑袋“转得快”，这是理所当然的事。但君子爱财，取之有道。脑袋不能“转歪了”。一旦“转歪”，无论是虚假广告也好，侵权也好，还是其他的违法违规行为，暂时可能会赚快钱，但今天的消费者并非个个都是睁眼瞎，职能部门也不总是“吃素的”，今天还没有出事，并不意味着永远不会出事，既然做了，出事是早晚的事。（陈家沛） 关键词：刘谦酒壶,蹿红,售卖责任编辑：郭晶璇

公园，勿忘荒野 始于100多年前的 公园体制，是目前国际公认的行之有效的荒野保护模式。据联合国环境规划署世界保护监测中心权威认定， 公园“在储备地球自然场域、保护生物多样性以及可持续使用自然资源等方面起到了非常重要的作用”。 公园名录已涵盖世界上绝大多数 和地区。 在 战略层面，我国 公园体制建设起步于2013年党的十八届三中全会。虽然起步较晚，但在 顶层设计下，我国 公园建设势头迅猛。截至目前，已设立三江源、东北虎豹、大熊猫、祁连山、湖北神农架、福建武夷山、浙江钱江源、湖南南山、北京长城和云南普达措等10处 公园体制试点。 公园不同于一般意义上的自然保护区，更不是一般的旅游景区，其设立的初心，是要保护荒野的原生态和完整性，并把它们完整地留给子孙后代。而以 公园的形式对荒野进行保护，更体现了荒野独特的价值意义。 荒野被视为生命之源。荒野是所有生命孵化的基质，包括人类自身。在荒野中，旧的物种谢幕，新的物种产生，物种生命体系和自然生态系统不断更新。走向荒野的哲学家罗尔斯顿曾察觉到人的手掌与蝾螈脚掌之间具有某种亲缘关系，由此他认为，重要的就是保留和保护荒野，因为“荒野是一个活的博物馆，展示着我们的生命之根”。在荒野自然中，生命的奇迹不断上演，自然界的每一种生物与非生物都具有生命力，都是值得人类尊重和敬畏的生命力量。 荒野有野性之美。相对于钢筋水泥丛林结构的现代城市，荒野是一个呈现着野性之美的完整稳定的生命共同体，有着更加纯粹和本真的生命特质。从荒野中走来的人类，不仅应该是有着文化气质的文明人，还应该展现出自身的本真气息。作家梭罗就曾被这种本真和纯粹的野性之美深深吸引。他离开文明的城市，来到瓦尔登湖畔，住进了自己建造的小木屋，独自体味荒野的野性之美。梭罗坦承：“我之爱野性，不下于我之爱善良。”在大自然的野性之美中，梭罗感悟到了文明荒漠中的野性绿洲，并由衷发出“生于斯，死于斯，葬于斯，此生无憾”的感叹。 荒野具教化之功。日益厌倦都市文明的后期印象派大师高更，远走南太平洋的塔希提岛，并在那里创造出自己伟大的作品《我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？》。也许只有在原始的蛮荒与宁静里，高更才能如此深刻地领悟人类的历史命运。其实，作为人类的一种情结和象征，荒野一直承载着我们的精神寄托，并参与塑造着人类历史。早在19世纪末，历史学家特纳就认为荒野具有塑造民族性格的教化功能。其“边疆学说”正是对这一判断的系统论证。 可见，作为维护荒野价值的 公园，不仅是一个地理概念、一种精神寄托，也显现一种思想力量。在这里，人们可以在大自然的怀抱中净化身心，思考和探究存在的 意义与价值；在这里，勤劳、勇敢、独立、自由、创新等民族性格有可能得以重新塑造。无论是在生存意义上的自然环境基础上，还是在宏观意义上的人类命运共同体中，甚至是在地球生物圈意义上，“荒野”都是我们必须予以重视并保护的。 (作者为东南大学马克思主义学院副院长、中国特色社会主义发展研究院副院长) 关键词： 公园,荒野保护,自然环境责任编辑：芦静