二次结构泵厂设计

用奥数来评价天才并不 日前一篇题为《奥数天才坠落之后》的报道引发了热议。该报道勾勒出一个曾经的“奥数天才”在大学肄业后从事师范教育的人生经历。这篇文章的标题及内文描写所反映的观念，不仅引起人物主人公写文说明，也引来诸多争议。 奥数在中国，被大大地神化了。之所以被神化，不是因为奥数本身的深奥或有趣，而是因为“有用”。有什么用呢，可以用于小升初和中考择校的垫脚石，可以用于大学名校录取的敲门砖。因此，千军万马争过奥数独木桥的现象，烘托出了所谓“奥数热”的奇葩景象。人们之所以将上述文章中的主人公称作“奥数天才”，那是因为他凭着奥数被北京大学数学科学学院录取。 奥数当然有其深奥之处，但并不神秘。学习奥数，有能力即可；热爱且学好奥数多半靠兴趣。不过，即使如此，学习乃至学好奥数，也只是能力或兴趣之一种，而非全部能力或所有兴趣。奥数学得好，只是代表了一种能力，这种能力或许只是奥数学习的能力，或许也是更多能力在奥数学习上的显露而已，因此，能力强者也并非毕其功于奥数；反之，奥数学得不好，也只是代表学习者的奥数学习能力或兴趣不高，但却说明不了其他方面的能力如何。总之，用奥数来评价学生是否为天才并不。 由此观之，所谓“奥数天才”，也只是奥数学习方面有能力而已。而这些能力，甚至也并非一定包含着相应的天赋和热爱。因此，那些从小学习奥数的人，那些有能力把奥数学好的人，是否就要在奥数相关方面继续学习研究下去，是否就意味着在奥数相关学术领域取得成果，恐怕还不完全取决于能力。由此，那些奥数学得不好的人，在选择未来职业上，也未免不是一种幸运；而那些有能力将奥数学得好的人，是否就一定要在奥数一条道上走到底才算成功，则与人们的奥数价值观相关。 奥数被神化的过程，正是奥数被用来代表某些人，尤其是那些“奥数天才”的全部能力的观念的形成过程。在上述争议中，甚至观点对立的论述，其所根据的却都是同一的奥数价值观。这样的奥数价值观，其直接的戕害目标正是奥数本身，而《奥数天才坠落之后》的主人公不过是可见的被伤害者之一。实际上，奥数天才，也只是奥数天才而已，谁规定、历史上什么事实证明奥数天才必须要成功？如果非要找出答案，则世界 大学的数学教授讲述的故事倒是可以一听：这个数学界教授所录取的来自中国的世界奥赛获奖者，无一完成数学学业，或中断学习，或改学别科。 《奥数天才坠落之后》这篇文章，以及文中主人公和其他评论文章，其实都是在给奥数祛魅，由此也为未来学习奥数的人树立了一个路标。当然，奥数祛魅，不是为了一棍子打死奥数，一刀切消灭奥数(学习班)，而是让热爱数学和不甚热爱数学的人各爱其爱。(许言悟) 关键词：奥数,评价,天才责任编辑：芦静

公园，勿忘荒野 始于100多年前的 公园体制，是目前国际公认的行之有效的荒野保护模式。据联合国环境规划署世界保护监测中心权威认定， 公园“在储备地球自然场域、保护生物多样性以及可持续使用自然资源等方面起到了非常重要的作用”。 公园名录已涵盖世界上绝大多数 和地区。 在 战略层面，我国 公园体制建设起步于2013年党的十八届三中全会。虽然起步较晚，但在 顶层设计下，我国 公园建设势头迅猛。截至目前，已设立三江源、东北虎豹、大熊猫、祁连山、湖北神农架、福建武夷山、浙江钱江源、湖南南山、北京长城和云南普达措等10处 公园体制试点。 公园不同于一般意义上的自然保护区，更不是一般的旅游景区，其设立的初心，是要保护荒野的原生态和完整性，并把它们完整地留给子孙后代。而以 公园的形式对荒野进行保护，更体现了荒野独特的价值意义。 荒野被视为生命之源。荒野是所有生命孵化的基质，包括人类自身。在荒野中，旧的物种谢幕，新的物种产生，物种生命体系和自然生态系统不断更新。走向荒野的哲学家罗尔斯顿曾察觉到人的手掌与蝾螈脚掌之间具有某种亲缘关系，由此他认为，重要的就是保留和保护荒野，因为“荒野是一个活的博物馆，展示着我们的生命之根”。在荒野自然中，生命的奇迹不断上演，自然界的每一种生物与非生物都具有生命力，都是值得人类尊重和敬畏的生命力量。 荒野有野性之美。相对于钢筋水泥丛林结构的现代城市，荒野是一个呈现着野性之美的完整稳定的生命共同体，有着更加纯粹和本真的生命特质。从荒野中走来的人类，不仅应该是有着文化气质的文明人，还应该展现出自身的本真气息。作家梭罗就曾被这种本真和纯粹的野性之美深深吸引。他离开文明的城市，来到瓦尔登湖畔，住进了自己建造的小木屋，独自体味荒野的野性之美。梭罗坦承：“我之爱野性，不下于我之爱善良。”在大自然的野性之美中，梭罗感悟到了文明荒漠中的野性绿洲，并由衷发出“生于斯，死于斯，葬于斯，此生无憾”的感叹。 荒野具教化之功。日益厌倦都市文明的后期印象派大师高更，远走南太平洋的塔希提岛，并在那里创造出自己伟大的作品《我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？》。也许只有在原始的蛮荒与宁静里，高更才能如此深刻地领悟人类的历史命运。其实，作为人类的一种情结和象征，荒野一直承载着我们的精神寄托，并参与塑造着人类历史。早在19世纪末，历史学家特纳就认为荒野具有塑造民族性格的教化功能。其“边疆学说”正是对这一判断的系统论证。 可见，作为维护荒野价值的 公园，不仅是一个地理概念、一种精神寄托，也显现一种思想力量。在这里，人们可以在大自然的怀抱中净化身心，思考和探究存在的 意义与价值；在这里，勤劳、勇敢、独立、自由、创新等民族性格有可能得以重新塑造。无论是在生存意义上的自然环境基础上，还是在宏观意义上的人类命运共同体中，甚至是在地球生物圈意义上，“荒野”都是我们必须予以重视并保护的。 (作者为东南大学马克思主义学院副院长、中国特色社会主义发展研究院副院长) 关键词： 公园,荒野保护,自然环境责任编辑：芦静